本篇文章給大家談?wù)劤敝輰I(yè)團(tuán)建價(jià)位表，以及潮汕團(tuán)建聚會(huì)好去處對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站一點(diǎn)團(tuán)建（www.txlove.net）喔。

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• 1、潮州戲潮劇是什么年代就有的

潮州戲潮劇是什么年代就有的

潮 劇 簡(jiǎn) 介

潮州戲。由南戲演變而來潮州專業(yè)團(tuán)建價(jià)位表，新中國成立后正式命名為潮劇。潮劇是潮汕的地方戲，也是廣東三大地方劇種之一，全國十大劇種之一，距今已有500多年歷史。潮劇也被稱之中國藝苑奇葩，獲得海內(nèi)外廣泛的好評(píng)。其突出特點(diǎn)是 潮州專業(yè)團(tuán)建價(jià)位表：優(yōu)美抒情，潮汕味濃，有大批優(yōu)秀劇目，獨(dú)特表演藝術(shù)和著名演員，雅俗共賞，深受群眾喜愛。

南戲，是南曲戲劇的泛稱，除了宋元戲文，還包括元明以后衍生的傳奇。

明代以“潮腔”、“潮調(diào)”冠名的潮劇，是在戲文、傳奇共同作用下，融匯潮州的戲樂、民俗而后形成的地方劇種。潮劇不僅在藝術(shù)表現(xiàn)基本上脫胎于南戲，南戲的人文意蘊(yùn)、思想內(nèi)容、審美特質(zhì)、運(yùn)轉(zhuǎn)流變的態(tài)勢(shì)和取向，統(tǒng)稱南戲精神，也一直為其吸收和傳承。

有多部潮劇拍成電影傳遍國內(nèi)海外。潮劇團(tuán)也多次赴國內(nèi)各地和海外演出。尤其是丑戲的表演藝術(shù)更是膾炙人口。

南 戲 精 神 之 正 視 現(xiàn) 實(shí)，褒 貶 善 惡

南戲，從戲文到傳奇，前后幾百年，得以風(fēng)靡國中，衍傳南北，很重要的原因是它編演的劇目，多數(shù)取材于當(dāng)時(shí)社會(huì)累不可收的人和事，表現(xiàn)的又多是關(guān)注百姓疾苦、懲惡揚(yáng)善的主題，追求取向與人民大眾的愿望和呼聲保持一致。

南戲最早期劇目，許多通過表現(xiàn)“發(fā)跡變泰”、負(fù)心背義的寒門士子“富易交”、“貴易妻”，釀造人間悲劇，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露新進(jìn)權(quán)貴衣冠禽獸的行徑和本質(zhì)，隱性地鞭撻封建統(tǒng)治集團(tuán)勢(shì)力，由于符合大眾的要求，所以才在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。

南戲戲文和傳奇，許多劇目還從人倫關(guān)系的角度，表現(xiàn)佞臣酷吏弱肉強(qiáng)食、惡霸豪紳仗勢(shì)橫行和不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)給現(xiàn)實(shí)人生帶來的苦難，揭示造就當(dāng)時(shí)各種人間悲劇的真實(shí)緣由，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)黑暗進(jìn)行無情揭露和譴責(zé)，同時(shí)通過表現(xiàn)婚姻家庭的悲歡離合，歌頌患難夫妻信守如一的高潔情操和傳統(tǒng)美德，所以也才備受青睞而傳承不輟。

南戲描寫愛情的劇目，能夠一代代活現(xiàn)于舞臺(tái)，同樣是因其內(nèi)容對(duì)中國社會(huì)根深蒂固的封建禮教、封建道德、封建秩序具有反抗性、譴責(zé)性，對(duì)追求愛情自由、婚姻自主而抗逆濁世的青年男女的行為具有同情性、贊美性所使然。南戲這種精神，潮劇從最初移植上演戲文、傳奇劇目開始，便逐步吸收，不斷傳承。潮劇劇目繁多，內(nèi)容十分豐富，大凡男女戀情、國家興亡、人間悲歡離合、歷史滄桑變化，幾乎都被涉及。

盡管受歷史、社會(huì)諸因素的影響，有些存在內(nèi)容混雜、格調(diào)不高的情況，但主流同樣是以體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)和各時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為特色，以“寓褒貶、別善惡、載治亂、知興衰”和啟示世人與時(shí)俱進(jìn)、從善棄惡為主旨，所以受到觀眾普遍歡迎。

這對(duì)今后更好貫徹“百花齊放、推陳出新”方針和“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的精神，相信仍有很好的啟發(fā)和幫助。

潮 劇 在 閩 南 之 傳 入、流 行、發(fā) 展 概 況

南宋，閩南一帶民問演戲已是蔚然成風(fēng)。《云霄廳志》“朱子守漳實(shí)跡記”載，紹熙元年（1190）朱熹來守漳州，“末至之始，闔郡吏民得手所素，悚然望之如神明，俗之淫蕩于優(yōu)戲者，在悉屏□奔遁”。

據(jù)慶元三年（1197）陳淳《上傳寺丞論淫戲書》所載，當(dāng)時(shí)的戲劇活動(dòng)已發(fā)展到“群不逞少年，遂結(jié)集浮浪無賴數(shù)十輩，共相倡率，號(hào)曰戲頭……優(yōu)人互湊諸鄉(xiāng)保作淫戲……筑棚于居民叢萃之地，四通八達(dá)之郊，以廣會(huì)觀者……市廛近地，四門之外，亦爭(zhēng)為之不顧忌”的熾熱程度。

伴隨宋室南渡，南外宗正司移置泉州而流入閩南的早期南戲--溫州雜劇，及其在長(zhǎng)期流行中形成的用閩南語化官話演唱的正字戲，在閩南更是源長(zhǎng)流遠(yuǎn)，直至七十年前還有云霄縣中柱“老三勝”和陳岱“萬利”二個(gè)正字戲職業(yè)班社。

《廣東省戲曲和曲藝》說，“正字戲……在閩南活動(dòng)了多年，播下了種子，到了元末明初，才由閩南流入粵東”。曾受聘為潮州修志館編纂的逍遙天，在《潮音戲的起源與沿革》一文中也認(rèn)為，“正字戲乃接?xùn)|山，詔安諸縣而至。”

溫州雜劇、正字戲在閩南的長(zhǎng)期流行中，與民間土戲廣泛結(jié)合，產(chǎn)生了閩南語系的泉、潮兩大地方聲腔和其他方言演唱的地方戲曲，諸如云霄的“七角戲”。“七角戲”，考其名稱，當(dāng)與早期南戲七種角色行當(dāng)有密切相關(guān)。在本世紀(jì)四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，云霄猶有大坑的“可吉班”和馬鋪的“石鼓班”二個(gè)七角戲班社。

在正字戲孕育、影響下而產(chǎn)生的潮音戲，據(jù)1956年梅蘭芳、歐陽予倩從日本拍回的《荔鏡記》的書照，說明在明嘉靖丙寅年（1566）以前業(yè)已形成。按清吳穎《潮州府志》載，當(dāng)時(shí)的潮音戲是“聲歌輕婉，閩廣參半”“皆習(xí)南音而操土風(fēng)”。

因此，逍遙天《潮音戲的起源與沿革》認(rèn)為“初期潮音戲的孕育環(huán)境，須包括福建南部在內(nèi)，因此潮州的文化和閩南是同一范疇的東西”。可見從漳州以下的云霄、東山、詔安、平和至粵東潮州一帶，同是潮劇的發(fā)源地

修于明嘉靖九年的《漳浦縣志》（時(shí)云霄、東山皆屬漳浦縣）已有“中秋日各坊里祀土神，蓋古秋報(bào)遺意。城市凡后土祠皆演傳奇以娛神”。清乾隆十三年刊印的《官音匯解析義》對(duì)當(dāng)時(shí)閩南的戲曲劇種，記載更為明確潮州專業(yè)團(tuán)建價(jià)位表：“做正字唱官腔，做白字唱泉腔，做潮調(diào)唱潮腔……”。

清末至本世紀(jì)之三十年代閩南潮劇戲曲活動(dòng)曾一度呈現(xiàn)非常興盛之態(tài)勢(shì)，當(dāng)時(shí)，僅云霄縣就有30多個(gè)班社，詔安也有10多個(gè)，比較著名的有云霄之錦秀春、怡正興、詔安之永樂香、東山之賽天香、平和之三正芳，南靖之一枝花等。

四十年代，國民黨政治日益腐敗，日寇入侵，廈門、潮汕相繼淪陷潮州專業(yè)團(tuán)建價(jià)位表；抗戰(zhàn)剛結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)又起。閩南一帶水深火熱，民不聊生，潮劇班社紛紛垮臺(tái)，至1949年解放前夕，漳州地區(qū)僅存的潮劇班社不足10個(gè)。

解放后，潮劇獲得了新生。漳屬各縣紛紛成立了戲曲改革籌備委員會(huì)，以原有的潮劇班社為基礎(chǔ)，組建了云霄縣潮劇團(tuán)、詔安縣潮劇團(tuán)、東山縣潮劇團(tuán)、平和縣潮劇團(tuán)等縣級(jí)專業(yè)劇團(tuán)（詔安潮劇團(tuán)曾一度更名為海燕潮劇團(tuán)升格為地區(qū)級(jí)劇團(tuán)），而全區(qū)城鄉(xiāng)業(yè)余潮劇團(tuán)則發(fā)展到近200個(gè)。

1966年至1976年的“文革”十年浩劫中，各縣潮劇團(tuán)被撤銷，業(yè)余潮劇團(tuán)被禁辦，閩南潮劇瀕臨滅絕境地。 1976年粉碎“四人幫”后，閩南潮劇又一次獲得新生。1979年各縣相繼恢復(fù)縣潮劇團(tuán)建制。業(yè)余潮劇團(tuán)大部份恢復(fù)。閩南潮劇進(jìn)入了新的恢復(fù)發(fā)展時(shí)期。

潮 劇 南 戲 精 神 之 構(gòu) 造 特 色，扎 根 民 間

地方性、民間性都是南戲的根本特征。地方性首先指語言，宋元戲文發(fā)端于溫州，初用溫州方言演唱，故稱“溫州雜劇”。后流行至臨安（今杭州）及浙閩一帶，適應(yīng)觀眾要求，改用“官話”演唱，但名曰“官話”，實(shí)仍保留溫州土音，為“溫浙戲文之調(diào)”。

至明初，南戲流行南方各地，由戲班用“官話”夾雜當(dāng)?shù)胤窖匝莩耙綦S地改”，又育化出用各地方言演唱的新劇種。

南戲各地方劇種在形成過程，還溶化不同地方的歷史、地理、風(fēng)尚，使內(nèi)容取向、形式定勢(shì)、審美構(gòu)架等方面，既保留南曲戲劇的共同特征，又凸現(xiàn)與相應(yīng)地域觀眾群體相皈依的個(gè)性風(fēng)范，這些都組成劇種的地方特色。

民間性也是南戲的顯著特點(diǎn)。早期，南戲在溫州產(chǎn)生，溫州民間的風(fēng)情習(xí)俗、文化心理和通俗化藝術(shù)，都給它以滋養(yǎng)和影響。南戲演出，也一直與民間風(fēng)俗膠著在一起，成為民間承古俗而風(fēng)行的酬神祭祀演出的載體。

后南戲衍生的流派，分道揚(yáng)鑣，形成昆山腔和弋陽諸腔的對(duì)峙狀態(tài)，昆山腔一度因追求雅而脫離大眾，導(dǎo)致“曲高和寡”，逐步走向衰落，弋陽腔則繼續(xù)“沿土俗”，走平民化路子，結(jié)果因其俗而受廣大群眾歡迎，獲得蓬勃發(fā)展。

昆山腔和弋陽腔的不同取向和效果，更說明民間性是地方戲曲的生命根系。這些情形，潮劇亦然。最初南戲戲文、傳奇在潮州傳演，同樣是采用“官話”，但“入鄉(xiāng)隨俗”，演唱過程也被滲進(jìn)本地方言，漸漸出現(xiàn)“土風(fēng)聲調(diào)”。及至“潮腔”、“潮調(diào)”產(chǎn)生，更是大大推進(jìn)語言、聲腔的地方化，最終形成潮劇。

潮劇內(nèi)容取向、表現(xiàn)形式也多溶入與潮州民系文化直接相關(guān)的歷史、地理、人文，以及潮人世代相襲的注重生命、注重事功、注重現(xiàn)世生活的人生態(tài)度和兼收并蓄的開放精神、樂人為尚的審美趣味，從而形成清峭柔遠(yuǎn)、平易抒情的獨(dú)特神韻。

潮劇的民間性特點(diǎn)同樣十分突出，它一直以農(nóng)村市井的庶民為主要服務(wù)對(duì)象。劇目除相當(dāng)部分移植、改編自戲文和傳奇外，自編的戲出許多都取材于當(dāng)?shù)孛耖g傳說和故事，或地方人物事跡，而且始終把普通大眾的喜聞樂見放在心上。

潮劇的演出班社、演出活動(dòng)也都呈民間特點(diǎn)。潮劇廣場(chǎng)戲，從明代中葉開始就在潮州漸次繁興，今天仍然成為城鄉(xiāng)廣場(chǎng)文化的重要載體。潮劇的地方性、民間性同樣受南戲精神的直接影響，它承載的內(nèi)涵和積累的經(jīng)驗(yàn)，都將繼續(xù)對(duì)潮劇今后的生存發(fā)展產(chǎn)生重要作用。

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